close

Ashoka H Policy Of Dhamma Wikipedia The Free Encyclopedia

 Ashoka S i9000 Policy Of Dhamma Wikipedia The Free Encyclopedia Essay

2/21/2015

Ashoka's policy of Dhamma ­ Wikipedia,  the free encyclopedia

Ashoka's policy of Dhamma

From Wikipedia,  the free encyclopedia

Dhamma is a set of edicts that formed a policy of the Mauryan emperor Ashoka Maurya (Devanāgarī:  अशोक, IAST:  Aśoka),  who succeeded to the Mauryan throne in modern­day India around 269 B. C.[1] Many historians

consider him as one of the greatest kings of the ancient India for his policies of public welfare.  His policy of Dhamma has been debated by intellectuals.[2][3]

Ashoka The Great

Maurya Samrat

Material

1 Definition

2 Historical background

2 . 1 Socio­economic conditions

2 . 2 Religious conditions

2 . 3 Polity

3 Distribution of inscriptions

4 Dhamma causes

5 Edicts

A " Chakravartin"  ruler,  1st century BCE/CE.

Andhra Pradesh,  Amaravati.  Preserved at Musee

Guimet

Reign

268–232 BCE

a few. 1 Text of the Edicts

Coronation 268 BCE

6 Dhamma and The Mauryan state

Predecessor Bindusara

7 Interpretations

Successor

Dasaratha

8 See also

Dynasty

Maurya

9 References

Given birth to

304 BCE,  Close to 7th Aug

Pataliputra,  Patna

Died

232 BCE (aged 72)

Pataliputra,  Patna

Burial

Cremated 232 BCE,  less than 24 hours

after death

Ashes immersed in the Ganges River,

possibly at Varanasi

10 External links

11 Further reading

Definition

The word Dhamma is the Prakrit form of the Sanskrit Religion

Yoga

word Dharma.[4][5][6] There have been attempts to define and find equivalent English words for it,  such as " piety", " moral life"  and " righteousness"  but scholars could not translate it into English because it was coined and used in a specific context.  The word Dharma has multiple meanings in the literature and thought of ancient India.  The best way to understand what Ashoka means by Dhamma is to read his edicts,  which were written to explain the principles of Dhamma to the people of that time throughout the empire.[7][8][9] http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ashoka%27s_policy_of_Dhamma&printable=yes

1/13

2/21/2015

Ashoka's policy of Dhamma ­ Wikipedia,  the free encyclopedia

Dhamma was not a particular religious faith or practice,  or an arbitrary formulated royal policy.[10] Dhamma related to generalized norms of social behavior and activities; Ashoka tried to synthesize various social norms which were current in his time.  It cannot be understood by assuming it is one of the various religions that existed that time.  To understand why and how Ashoka formulated Dhamma and its meaning, one must understand the characteristics of the time in which he lived and to refer to Buddhist,  Brahmanical and other texts where norms of social behavior are explained.[11][12]

Historical background

Socio­economic conditions

The Mauryan period saw a in the economic structure of the society. The use of iron resulted in surplus production,  and the economy changed from being a simple,  rural economy to a pattern of economy in which urban centres became important.  It has been generally argued that the use of the Northern Black Policed Ware pottery is an indicator of material prosperity in the period.  The use of Punch­marked silver coins and some other varieties of coins,  the conscious intervention of the State to safeguard trade routes and the rise of urban centres point to a structural change in the economy, requiring adjustments in the society.  The commercial classes had come to the forefront of society.  The emergence of urban culture demanded a flexible social organisation.  The incorporation of tribes and peoples from the outlying areas into the social fabric also presented a problem.[13][14]

Maurya Empire at the age of Ashoka.

The empire stretched from

Afghanistan to Bangladesh/Assam and

from Central Asia (Afghanistan) to

South India.

The response of the Brahmanical social order,  which was based on the four­fold verna division,  was to...

References: installment payments on your � ^ Singh,  Vipul (2009).  Longman Vistas 6 (http://books.google.co.in/books?id=018L­tE7ajAC&dq=44). Pearson

Education India.  p.  44.  ISBN 8131729087.

5. � ^ Singh Vipul.  Longman Vistas 6 (http://books.google.co.in/books?id=018L­tE7ajAC&dq=44&q). Pearson

Education India,  2009.  p.  46.  ISBN 9788131729083.  Retrieved 30 August 2013.

6. � ^ Agarwal,  Mirgandra (2005).  Philosophy of Inspiration (http://books.google.co.in/books?id=KL3Kl­

E_PH8C& pg).  Sterling Publishers Pvt.  Ltd.  p.  42.  ISBN 9781845572808.

7. � ^ Romila Thapar (2004).  Early India:  From the Origins to AD 1300.  University Of California Press.  p.  200.

9. � ^ Gupta,  K.  Manohar (2005).  The Āryan Path of the Buddha (http://books.google.co.in/books?

id=I5owyPqm1XAC& pg).  Sundeep Prakashan.  p.  170.  ISBN 9788175741560.  Retrieved 30 August 2013.

15. � ^ Reddy (2005).  General Studies History 4 UPSC (http://books.google.co.in/books?

id=yWfeU9eQd5YC& pg=SL1­PA46& dq).  Tata McGraw­Hill Education.  p.  A­46.  ISBN 9780070604476.

12. � ^ Ronkin,  Noa (2005).  Early Buddhist Metaphysics:  The Making of a Philosophical Tradition

(http://books.google.co.in/books?id=t924rIE8_0cC& pg).  Roultledge Curzon.  pp.  1–2.  ISBN 0415345197.

13. � ^ a b c Hiltebeitel,  Alf (2011).  Dharma:  Its Early History in Law,  Religion,  and Narrative South Asia Research

(http://books.google.co.in/books?id=SVVnUdGJEaIC& pg).  Oxford University Press.  p.  747.

13. � ^ a b c d e f Habib,  Irfan; Jha,  Vivekanand (2005).  Mauryan India Volume 4 of People 's history of India

(http://books.google.co.in/books?id=ZjBJAAAACAAJ& dq) (2 ed. ).  Tulika.  p.  189.  ISBN 9788185229935.

18. � ^ Ergardt,  Jan T.  (1986).  Man and His Destiny:  The Release of the Human Mind�:  a Study of Citta in Relation to

Dhamma in Some Ancient Indian Texts (http://books.google.co.in/books?id=hCUVAAAAIAAJ& pg).  Brill

19. � ^ Reference:  " India:  The Ancient Past"  p. 113,  Burjor Avari,  Routledge,  ISBN 0­415­35615­6

20. � ^ Reddy (2005).  General Studies History 4 Upsc (http://books.google.co.in/books?

25. � ^ a b c d Romila Thapar (2003).  The Penguin History of Early India:  From the Origins to AD 1300

(http://books.google.co.in/books?id=HqmyEbLScZ4C& pg).  Penguin UK.  p.  592.  ISBN 9780141937427.

26. � ^ Upinder Singh (2009).  A History of Ancient and Early Medieval India:  From the Stone Age to the 12th Century

(http://books.google.co.in/books?id=H3lUIIYxWkEC& dq).  Pearson Education India,  2009.  pp.  326,  327.

27. � ^ Romila Thapar (1987).  The Mauryas Revisited (http://books.google.co.in/books?

ei=Qg0hUubUB9HjrAfuyYCYDA& id).  Centre for Studies in Social Sciences.  ISBN 9788170740216.  Retrieved

28. � ^ Daniel M.  Veidlinger (2006).  Spreading the Dhamma:  Writing,  Orality,  And Textual Transmission in Buddhist

Northern Thailand (http://books.google.co.in/books?id=RXDJTgKlf3MC& pg) (illustrated ed. ).  University of

30. � ^ Jan T.  Ergardt (1986).  Man and His Destiny:  The Release of the Human Mind�:  a Study of Citta in Relation to

Dhamma in Some Ancient Indian Texts Asian Studies Issue 3 of Studia orientalia lundensia,  v.  3

31. � ^ a b c Singh (2007).  Longman Panorama History 6 (http://books.google.co.in/books?id=1CVMOEudkx0C& pg).

Pearson Education India,  2007.  p.  53.  ISBN 9788131711743.

32. � ^ a b c d Kallidaikurichi Aiyah Nilakanta Sastri,  ed.  (1988).  Age of the Nandas and Mauryas

(http://books.google.co.in/books?id=YoAwor58utYC& pg) (illustrated,  reprint ed. ).  Motilal Banarsidass

Publisher,  1988.  p.  211.  ISBN 9788120804661.

thirty four. � ^ Kaushik Roy (2012).  Hinduism and the Ethics of Warfare in South Asia:  From Antiquity to the Present

(http://books.google.co.in/books?id=vRE3n1VwDTIC& pg).  Cambridge University Press.  p.  55.

thirty-five. � ^ Kaushik Roy (2012).  Hinduism and the Ethics of Warfare in South Asia:  From Antiquity to the Present

(http://books.google.co.in/books?id=vRE3n1VwDTIC& pg).  Cambridge University Press.  p.  55.

 Soc one hundred twenty Final Newspaper

Soc one hundred twenty Final Newspaper

Death and Physician Assisted Suicide Term SOC one hundred twenty Instructor Brand & Subject April 14, 2011 Fatality and Physician Assisted Committing suicide…...

Read
 Social Oppression Virginia Woolf Essay

Social Oppression Virginia Woolf Essay

The physical and social establishing in " Mrs. Dalloway" sets the mood pertaining to the novel's principal theme: the theme of social oppression. Social oppression was demonstrated in two ways…...

Read